Da jeg var to blev jeg bidt af en hund. Jeg kan ikke huske det præcist, men den frygt har lagt sig i min hukommelse sammen med imperativet: "Hvis der er en hund, løb væk!". Ved transitiv ejendom har jeg udvidet denne automatisme foran hvert væsen med en hale. Nu har jeg et par flere rynker og et mere ærligt forhold med alle dyr: Jeg løber ikke længere som helvede, jeg kommer ikke på bordet. Vi står to meter væk og ignorerer hinanden. Alligevel føler jeg, at jeg i dette lunkne forhold, som er fotografiet af den perfekte sociale afstand så vigtige i dag, savner noget.
Dyr taler om os
For trods alt er dyrene ikke (kun) dem, der byder os velkommen, når vi vender hjem, og genkender geografien for vores vaner og vores forhold, men de er også, måske frem for alt, symboler og tegn i stand til at afsløre og stimulere usædvanlig og usædvanlig viden og refleksioner omkring både den omgivende verden og mennesket.
Fordi killinger er webstjerner
"Gennem deres ikke-verbale sprog og deres særlige måde at bevæge sig på og interagere med verden, dyr udfordrer os, taler med os og stiller spørgsmålstegn ved os"Forklarer Sabrina Tonutti, antropolog og forfatter sammen med etolog Roberto Marchesini, om bogen Magic Animals, (en revideret udgave af den er netop udgivet). "De er som spejle, der ikke kun afspejler deres egne særegenheder, men også vores ønsker, vores frygt, vores laster og vores dyder.". Og så mens mennesket observerer dyr og tilskriver ræven list, mod til løven, arbejdsomhed over for myren, er det i virkeligheden sig selv, hvad han observerer og beskriver.
I de senere år understreger antropologen, "menneskets tendens til at betragte sig selv som ild, måling og måler af alle ting har ført ham til at antropomorfisere, humanisere dyr, til det punkt, at de annullerer, eliminerer disse elementer af andenhed og forskel, der er karakteristisk for alle slags ". Jeg er et eksempel ikke kun fotografier af killinger med farvede solbriller og hvalpe med pyjamas om natten, men forsøger også at projicere på dem en række behov og behov, der ikke er relevante for deres art. Type: at blive inkluderet i familiestatus og arv og modtage kulinariske delikatesser i Deliveroo-stil derhjemme. 
Og vi kan godt lide at gøre vores hus til en zoologisk have
Ved at gøre dette fremhæver eksperten imidlertid, "mennesket har endt med ikke at anerkende deres etologiske behov og behov, som i stedet er af primær betydning", herunder det at leve i levesteder, der passer til arten. Det var på denne måde, at ikke kun hunde og katte kom ind i beskedne husrum (for nylig betragtet som kæledyr også i Kina, hvor de ikke længere kan spises), men også undulater, små fisk, skildpadder og kaniner. På baggrund af denne opførsel er der ifølge Tonutti imidlertid også urmæssige spørgsmål. "Adoptagelse af hvalpe af andre arter af mennesket (hvilket er et fænomen, der tilhører alle kulturer og samfund) stammer fra den dybe tilfredshed, som mennesker føler, når de formår at udvide forældrenes pleje fra "deres egne hvalpe" til andre arter».
Hvalpeeffekten virker virkelig
Denne lignende tilfredshed ville forklare, hvorfor mødres hjerner reagerer på en meget lignende måde, når de ser på et billede af deres barn eller deres kæledyr (som det fremgår af en undersøgelse fra Massachusetts General Hospital i 2014) og ville afklare, hvorfor f.eks. hunde, der giver hvalpeudtryk, er mere tilbøjelige til at blive adopteret til kenneler.
Men de er ikke børn
Antropologen advarer imidlertid, "selvom forholdet til en dyrekammerat kan få følger og gavnlige resultater på mennesker, dyret er hverken et terapeutisk redskab eller et barn, søskende eller forælder. Han er et familiemedlem, men med sin egen rolle og sin egen dyrebare og tydelige identitet ».
Identitet, der stort set er forskellig (hvis ikke helt) fra menneskets. Som også argumenteret af filosofen Leonardo Caffo, der netop har udgivet bogen Hunden og filosofen (Mondadori), "Dyr er ontologisk, strukturelt, andre end os". Og vi skal være tilfredse med intuitiv og aldrig have deres adfærd, hvilket forbliver et stort ukendt trods romantiske forsøg på identifikation ”. Når alt kommer til alt, undrer Caffo sig, "hvordan kunne vi nogensinde vide, hvordan det føles at være, hvad vi ikke er, hvad vi ikke vil være?".
Mysteriet, der omgiver dem
For når alt kommer til alt, hvis vi tænker over det, selvom vi har studeret dem, elskede dem, selvom deres vers var de første lyde, vi lærte (hvordan gør hunden? Bau. Og katten?), Selvom deres fotografier invaderer web- og avissider, vi af dyr ved lidt, selvom vi forestiller os meget.
I denne henseende ligner forholdet mellem menneske og dyr ethvert forhold mellem kærlighed eller venskab, hvor hver bygger i sit eget hoved og hjerte sin egen personlige version af den anden.
Der ville ikke være noget galt med at nyde dette idealiserede billede, så længe du ikke forveksler det og lægger det på virkeligheden. For selvom vi tror, at de forstår os og deler vores humør og følelser (et kontroversielt emne, som forskere ikke har nået enstemmigt om,), dyr forbliver et stort og fascinerende mysterium.
Og måske er det, jeg mangler, netop denne unikke mulighed for at observere og udforske andre mulige måder (og verdener) for at leve miljøet, oplevelser og relationer.
