Et nyt lemma er officielt blevet accepteret i Treccani onlineordbog: "smombie s. f. og m. inv. Dem, der går ned ad gaden uden at se op fra deres smartphone, risikerer at snuble, kollidere med andre mennesker, krydse gaden på en farlig måde." Denne neologisme er ikke så ny: Jeg havde allerede læst om den i den italienske presse i 2016, men den var blevet opfundet i Tyskland i 2008 og kåret til årets ord 2015 for ungdomssprog af den tyske ordbog udgivet af Langenscheidt.
Hvem er smobies
Neologismen, der består af "smartphone" og "zombie" havde fascineret mig, fordi "zombie" , ud over hvad vi ved om troen på de levende døde af antillianske voodoo-riter, for mange af os har antaget i forlængelse heraf betydningen af et individ i en forstyrrende fysisk og psykisk tilstand, af ekstremt forfald, fortumlet, sløv, fortumlet.Det forekom mig en smule overdrevet at give zombier til de mange – mig selv inklusiv, omend meget sjældent – der strejfer rundt i gaderne, til fods, på cykel, på scooter, på motorcykel, i bil med øjne og ører klistret til deres mobiltelefoner .
Smobie-fænomenologi
Nogle gange, i forbindelse med deres "fjerne" samtalepartnere, er de ikke interesserede i dem, der er "tilstede" , de taler højt om arbejde og meget mere, de skændes endda rasende eller udveksler udsugning eller endda slemme kommentarer, som hvis de var alene på en øde strand.
Definitionen synes først og fremmest at understrege den fare, som smombier udgør for dem selv og andre, fordybet som de er i deres kontakter via smartphone. Faren eksisterer bestemt, og ulykker er dagens orden, når man går eller krydser vejen uden at være opmærksom på trafikken, for ikke at tale om uansvarlig adfærd ved kørsel af forskellige slags køretøjer.
Virkelighed ud over smartphonen
Jeg kan huske, at jeg for seks år siden skrev denne passage (kursiven er min) fra en fin artikel af Annalena Benini (Il Foglio. 23. februar 2016): Jeg kan huske, at jeg for seks år siden skrev denne passage ( kursiverne mine) af en fin artikel af Annalena Benini (Il Foglio.23. februar 2016): “[Smombies] omrejsende skrive,uvidende om verden omkring dem, forbandet af bilister og cyklister, farlig og vandrer i de travle gader, myldretiden, metroen, af og på busser kigger aldrig på vejen, lægger aldrig mærke til røvere, tager aldrig hensyn til eget liv og andres.
De går indhyllet i en tynd tåge, de støder ind i ældre mennesker, barnevogne, stamper med fødderne og snubler på trappen, de kommer ud afblød trancetilstand et sekundog de siger: undskyld, men straks sænker de hovedet, begynder at bevæge fingrene igen,søvngængere i telefonen, vagt irriterede over sammenstødet med virkelighed[I nogle lande er der skabt specielle baner til dem], hvor de kan fortsætte med at flyde fredeligt, med dette forvirrede blik, uden at irritere de andre, dem der stadig går med solen på panden og deres hoveder højt, de fra den gamle verden [], de er de forældede mennesker, stædigt klistret til jorden, [der] klager over denne invasion af mænd og kvinder med hovedet nedad, deres bevægelser bremset, som farer vild i rundkørslerne, som kun himler med øjnene med en forbløffet bevægelse, når der ikke er noget signal, og så vifter de med armene, søger andre forbipasserendes trøst, spørger, om der ved et tilfælde har været mørklægning og giver borgmesteren skylden”.
Det løsrevne smil er noget andet
Men hvad har alt dette at gøre med "Mona Lisa" med hovedtelefoner (hovedtelefoner, hvis du foretrækker det) over titlen på disse noter? Og frem for alt, hvorfor genere Leonardo?
Fordi smombier er længst væk fra den måde, hvorpå den store kunstner og videnskabsmand opfattede sin egen bevægelse i verden, som han forsøgte ikke at miste nogen detaljer og nuancer. De havde været i stand til at forestille sig, at mennesket fløj eller sejlede under havets overflade, men var ikke kommet til at forudse menneskets forvandling til smombie. Hans fantasi kunne ikke tro, at noget kunne udtænkes uden at tage udgangspunkt i en omhyggelig observation af virkeligheden, altid med at holde alle vores sanser opmærksomme og opmærksomme.
Måske vil nogle læsere huske, at jeg i den ottende del af disse noter havde citeret en passage fra Leonardos Treatise on Painting (anden del, 135. Om valget af luften, der giver ansigter nåde): “Infra ting er følelsesløse skygger af mørke og figurer []. Ting, der ses mellem lyset og skyggerne, vil vise sig at være af større betydning end dem, der er i lyset eller i skyggerne.” Og igen: “Tænk på ansigterne på mænd og kvinder i gaderne om natten, når vejret er dårligt, hvor meget ynde og sødme du ser dem [] og det er perfekt luft”.
At være i verden
Leonardo er "mesteren over ansigter, anatomier, maskiner. Han ved, hvordan et smil fødes; og kan placere den på facaden af et hus, eller i slyngninger af en have. Han plyndrer og krøller vandtrådene, ildens tunger. Han gør en Kristus, en engel, et monster, ved at tage det, der er kendt og fundet over alt, og sætte det i en ny orden." Sådan for Valéry, figuren af Leonardo som kunstner. Men for Valéry er Leonardo også en skikkelse af reflekteret bevidsthed, forstået som "tyngdepunktet, som verdens system er organiseret omkring: naturens verden, af objekter, af sansninger, af tanker, af abstraktioner, af stimuli" . Således Stefano Agosti i essayet, der ledsager hans oversættelse af disse to skrifter af Paul Valéry om Leonardo, dateret henholdsvis 1894 og 1919 (Paul Valéry, Introduction to the method of Leonardo da Vinci.Note og digression, Milan, Abscondita, 2007).
Kunstneren, videnskabsmanden, innovatøren inden for ethvert felt eller simpelthen den nysgerrige på livet, observerer nøje, hvad der sker indeni og uden for ham eller hende og ser på forhånd, fantaserer, forestiller sig, drømmer. Han opdager og designer, hvad der undslipper dem, der lever isoleret fra sig selv, fra andre og fra verden.
Insight, den nye bog af Fulvio Scaparro
Det handler ikke om den samling af noter, jeg har sendt dig siden slutningen af 2021, selvom jeg delvist brugte nogle af dem i bogen. Ved ankomsten til vores verden er den nyfødte ikke en blank tavle, som det ofte beskrives. Det er det sidste eksemplar af en art, der har oplevet livet på Jorden i mindst 200.000 år. Det haster med at tilpasse den nytilkomne til den verden, der byder ham velkommen på meget kort tid, er forståelig, men ikke uden negative konsekvenser. Deraf påmindelsen om bogens titel (Il senno di prima, Salani editore) om ikke at forsømme både artens erfaringer og den, vi har opnået i løbet af vores eksistens fra barndomsårene og at genopdage det, vi vidste men vi har glemt, distraheret, som vi er, af vores eksistens op- og nedture.Hvis du vil læse den, vil din mening være nyttig og velkommen som altid.
Hvad er GeA Association, forældre igen
Fulvio Scaparro, psykoterapeut og forfatter, er grundlæggeren af GeA Association, som har været engageret i at støtte par i krise gennem familiemægling i 30 år.
«I 1987, da vi grundlagde GeA Forældreforeningen, begyndte vi at arbejde på et projekt fuld af utopi: at adressere konflikter, især familiekonflikter, ikke kun som destruktive begivenheder, men også som muligheder for vækst og for at transformere relationer. At hjælpe forældre i adskillelse med at genvinde tillid, håb, forståelse og gensidig anerkendelse. Udbredelse af en mæglingskultur, hvorfra resultater af stor nytte kan udledes, ikke kun for enkeltpersoner, men for hele samfundet i form af forsoning af sociale relationer og tillid til personlige og samfundsmæssige ressourcer.
Vi har gennem årene fundet mange rejsekammerater udstyret med mod, optimisme, dyb bevidsthed om, at der i skolen som i familien, i virksomheden som i institutionerne er et stigende behov for mæglere, der hjælper med at komme afsted at forhandle, at se længere end en mulig øjeblikkelig sejr, at søge alternative løsninger på en frontal kollision.
Frem for alt er der foretaget en lang og frugtbar rejse med praksis og refleksion, ikke kun om hvordan, hvornår, på hvilke områder man skal mægle, men også og frem for alt hvorfor det kan betale sig at mægle" .
